龚自珍咆哮形形色色降人才,他的好冤家魏源则

原题目:龚自珍咆哮形形色色降人才,他的好冤家魏源则提出识人用人的门路 导读:一介一和惠 (柳下惠) 与夷 (伯夷),一去一奴微 (微子)与箕(箕子),毕生一逝世婴 ( 程婴
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  原题目:龚自珍咆哮形形色色降人才,他的好冤家魏源则提出识人用人的门路

  导读:一介一和惠 (柳下惠) 与夷 (伯夷),一去一奴微 (微子)与箕(箕子),毕生一逝世婴 ( 程婴)与臼 (公孙杵臼),一覆一复申(申包胥) 与伍 (伍子胥); 一荣一辱李 (李广) 与苏 (苏武),一默一言介 (介之推) 与狐 (狐偃); 一亮 (诸葛亮) 一瑾 (诸葛瑾) 蜀与吴,一攻一守墨(墨翟)与输(公输般);相反相成狷与狂, 相 嘲 相 得 惠 (惠 施) 与 庄 (庄 周); 羊 (羊 祜)、陆(陆抗) 相仇而相睦, 葛 (诸葛亮) 、马 (司马懿) 相敌而相服,尹(汉武帝尹夫人)、邢 (武帝邢夫人)相爱始相妒。

  

  柳下惠:中国现代最正直汉子代表

  魏源(1794—1857年)是一名集爱国者、哲人和实施家三者于一身的出色人物。他高度地发扬现代优良人物 “ 以世界为己任” 的肉体, 对我们平易近族怀着深奥深厚的挚爱, 同情平易近众的磨难, 对时局的风险和国家的命运内心不安,昼夜不安。处在嘉庆道光时代士林习尚肮脏的时代, 魏源希冀一个改革朝长进步、实施开通政治、人才出现时代的到来。

  魏源勇于向君权应战, 将现代平易近本思维向前推动了一大年夜步,提出了具有近代平易近权色彩的论点。《默觚下· 治篇三》 云:“ 人 者, 天 地 之 仁也。‘ 寰宇之性报答贵’, 皇帝者, 众人所积而成, 而悔慢人者, 非悔慢天乎? 人聚则强, 人散则尪, 人静则昌, 人讼则荒, 人背则亡, 故皇帝自视为众人中之一人, 斯视世界为世界(人) 之世界。”

  以往的儒家经师、理学师长教师们,惯于归结出“ 三纲五常”“ 存天理, 灭人欲”等说教, 要人们永久屈服于君权的淫威之下; 而现在魏源却倡议“ 人是寰宇之仁” 的新命题, 归结出人平易近的生活状况和意志决定着君主和国家命运的事理, 得出了“ 皇帝是众人中之一人”“ 由众人所积而成”“ 世界为世界人之世界”的新结论,从而把两千年君权登峰造极的旧不美观念基本颠倒过去。

  

  伯夷采薇图

  基于这类具有平易近权偏向的看法, 魏源神往一种下情上达、下情下达的政治局面, 他说:“ 人才之高低,下知上易, 上知下难, …… 诚能使壅情之人皆为达情之人, 则世界无不起之疾苦矣。”

  他还把言路的通塞视为国家盛衰的主要标记:“ 景运之世,言在都俞,其次言在旌木,其次言在庭陛, 其次言在疏牍, 其次言在歌谣, 其次言在林薮, 其次言在腹臆; 言在腹臆, 其世可知矣。”